Ilustrasi simbolis makna dedikasi dalam beribadah.
Surat At-Taubah (yang berarti 'Pengampunan') adalah surat ke-9 dalam susunan mushaf Al-Qur'an. Surat ini memiliki kekhususan karena tidak diawali dengan Basmalah ("Bismillahirrahmanirrahim"), yang merupakan tradisi umum pada hampir semua surat lainnya. Ayat-ayat dalam surat ini umumnya membahas mengenai pencabutan perjanjian dengan kaum musyrikin, seruan untuk berjihad membela kebenaran, serta penekanan pada pentingnya konsistensi dan kejujuran iman.
Dalam konteks historis, At-Taubah turun setelah peristiwa besar dalam sejarah Islam, khususnya berkaitan dengan ekspansi Islam dan penataan hubungan dengan berbagai kelompok di sekitar Madinah. Oleh karena itu, penekanan pada loyalitas dan tanggung jawab sosial sangat kuat terasa di dalamnya.
Ayat ke-20 dari surat ke-9 ini merupakan ayat yang sangat penting dalam menggambarkan standar kualitas seorang mukmin sejati. Ayat ini tidak hanya berbicara tentang keyakinan di hati, tetapi juga menuntut bukti nyata dari keyakinan tersebut melalui tindakan nyata, terutama dalam pengorbanan harta dan jiwa di jalan Allah.
Ayat ini secara eksplisit membandingkan derajat (kedudukan) orang yang hanya beriman secara lisan dengan mereka yang menggabungkan iman dengan tiga tindakan fundamental: beriman, berhijrah, dan berjihad. Frasa "lebih tinggi derajatnya di sisi Allah" menunjukkan adanya tingkatan pahala dan kedudukan yang berbeda di akhirat, yang diraih melalui usaha nyata.
Dasar dari segalanya adalah iman yang kokoh. Iman di sini bukan sekadar pengakuan, melainkan keyakinan mendalam yang memengaruhi seluruh cara pandang dan perilaku seorang Muslim. Tanpa pondasi iman ini, dua aksi selanjutnya akan kehilangan maknanya di mata syariat.
Pada konteks turunnya ayat ini, Hijrah merujuk pada perpindahan dari lingkungan yang menindas ke lingkungan yang memungkinkan seorang Muslim menjalankan agamanya dengan bebas, sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW dan para sahabat dari Mekkah ke Madinah. Namun, secara universal, Hijrah melambangkan meninggalkan segala sesuatu yang diharamkan atau yang menghalangi ketaatan kepada Allah. Ini adalah pengorbanan meninggalkan zona nyaman demi meraih keridhaan-Nya.
Ayat ini secara spesifik menyebutkan jihad dengan dua bentuk pengorbanan utama: harta benda (mal) dan jiwa (nafs). Jihad harta adalah kesediaan mengeluarkan sumber daya finansial untuk mendukung perjuangan menegakkan agama, baik dalam bentuk dakwah, bantuan sosial, maupun pertahanan diri. Sementara jihad jiwa adalah puncak pengorbanan, kesediaan mempertaruhkan nyawa demi menjaga kehormatan dan ajaran Islam. Kombinasi dari pengorbanan materi dan fisik inilah yang meninggikan derajat mereka.
Meskipun ayat ini memiliki konteks historis yang sangat jelas terkait dengan peperangan dan hijrah fisik pada masa awal Islam, para ulama tafsir menegaskan bahwa semangat ayat ini tetap relevan hingga kini. "Jalan Allah" tidak selalu berarti medan perang fisik secara harfiah.
Saat ini, jihad dapat diartikan sebagai perjuangan keras melawan hawa nafsu (jihadun nafs), berjuang dalam pendidikan untuk mencerdaskan umat, berjuang secara ekonomi untuk membangun kemandirian umat, serta membela kebenaran Islam dari serangan pemikiran negatif melalui literasi dan media. Siapapun yang mengorbankan waktu, tenaga, dan hartanya untuk tujuan yang diridhai Allah, ia sedang meraih derajat yang disebutkan dalam ayat ini.
Kesimpulannya, Surat ke-9 ayat 20 adalah teguran sekaligus motivasi. Ia mengingatkan bahwa status seorang mukmin sejati tidak diukur dari seberapa banyak ia beribadah secara ritual semata, tetapi seberapa besar kesediaan dirinya untuk berkorban—harta dan nyawa—demi memajukan agama yang ia yakini. Mereka yang memenuhi ketiga kriteria ini adalah "orang-orang yang menang" (al-fa’izun) di sisi Allah SWT.