لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُوْلٌ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ عَزِيْزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيْصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِيْنَ رَءُوْفٌ رَّحِيْمٌ
Sesungguhnya telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaummu sendiri, yang sangat berat baginya kesusahanmu, yang sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, yang berlimpah kasih sayangNya terhadap orang-orang yang beriman.
Surat At-Taubah, ayat ke-128, merupakan salah satu ayat yang paling menyentuh dalam Al-Qur'an dalam menggambarkan karakter mulia Nabi Muhammad SAW. Ayat ini diletakkan secara strategis setelah pembahasan mengenai musibah dan kesulitan yang dihadapi umat Islam, terutama dalam konteks peperangan dan dakwah. Ayat ini berfungsi sebagai penyejuk hati dan pengingat akan rahmat Allah yang diwujudkan melalui kehadiran Rasulullah di tengah-tengah mereka.
Ayat ini menegaskan tiga sifat utama yang melekat pada diri Rasulullah yang bersumber dari keturunan Arab (kaum mereka sendiri), yang membuat beliau sangat dekat dengan umatnya: 'azizun 'alaihi ma 'anittum (berat dirasakan olehnya kesulitan yang kalian alami), harishun 'alaikum bil mu'minina ra'ufur rahim (amat menginginkan kebaikan bagi kalian dan sangat penyayang lagi penyantun terhadap orang-orang beriman).
Frasa ini menunjukkan tingkat empati yang luar biasa. Nabi Muhammad SAW tidak sekadar menerima berita kesulitan umatnya, tetapi beliau merasakannya secara personal seolah-olah kesulitan itu menimpa dirinya sendiri. Dalam riwayat, ketika umat menghadapi kelaparan atau kesusahan, Rasulullah seringkali menunjukkan tanda-tanda kesedihan yang mendalam. Rasa kasih sayang yang murni ini membuat nasihat dan bimbingan beliau mudah diterima karena didasari oleh ketulusan, bukan sekadar kewajiban kenabian.
Kata 'harish' (sangat menginginkan/bersemangat) menunjukkan intensitas hasrat beliau agar umatnya mendapatkan petunjuk dan selamat dari azab. Dalam konteks ayat ini, hasrat tersebut ditekankan pada aspek keimanan. Beliau sangat ingin setiap individu di antara mereka beriman dan teguh di jalan Allah, sebab keselamatan di akhirat adalah puncak dari setiap 'kebaikan' yang beliau harapkan.
Dua kata terakhir, Ra'uf (sangat penyayang/lembut) dan Rahim (sangat pengasih), adalah dua asmaul husna yang sering disematkan kepada Allah SWT. Penggunaan kata-kata ini untuk menggambarkan Rasulullah menegaskan bahwa sifat kasih sayang beliau adalah manifestasi sempurna dari sifat kasih sayang Ilahi. Sifat ra'uf lebih mengarah pada kelembutan dalam berinteraksi, sementara rahim mengacu pada sikap memelihara dan melindungi orang-orang beriman dari bahaya.
Memahami Surat At-Taubah ayat 128 menjadi sangat penting dalam kehidupan modern, terutama bagi mereka yang memegang tanggung jawab kepemimpinan, baik dalam ranah agama maupun sosial. Ayat ini mengajarkan bahwa kepemimpinan ideal harus berakar pada pelayanan (service) dan empati. Seorang pemimpin yang meneladani Rasulullah harus lebih dahulu merasakan beban yang dipikul oleh orang yang dipimpinnya.
Dalam dakwah, ayat ini memberikan pelajaran bahwa pendekatan yang keras tanpa diiringi kelembutan akan sulit membuahkan hasil. Keberhasilan dakwah Nabi Muhammad SAW tidak hanya karena kebenaran wahyu, tetapi juga karena cara penyampaiannya yang menyejukkan, penuh pengertian, dan didasari cinta sejati. Ketika seorang dai atau pendakwah mendekati umat dengan sifat ra'ufur rahim, maka hati akan lebih terbuka untuk menerima kebenaran, meskipun kebenaran tersebut menuntut perubahan gaya hidup yang sulit.
Ayat ini menegaskan kedudukan kenabian sebagai rahmat tertinggi bagi umat manusia. Kehadiran Nabi Muhammad SAW adalah jaminan bahwa umat tidak ditinggalkan dalam kegelapan kebingungan, melainkan selalu dibimbing oleh sosok yang paling peduli terhadap kesejahteraan spiritual dan duniawi mereka. Oleh karena itu, kecintaan kita kepada beliau harus diwujudkan melalui mengikuti sunnahnya dan meneladani sifat-sifat mulia yang dikaruniakan Allah kepadanya, terutama kasih sayang universal yang beliau tunjukkan.