Surat At-Taubah, yang merupakan surat ke-9 dalam Al-Qur'an, menyimpan banyak sekali ketentuan penting, terutama terkait dengan hukum-hukum sosial dan ibadah. Salah satu ayat yang memiliki kedudukan fundamental dalam tata kelola keuangan umat Islam adalah QS 9 ayat 60. Ayat ini secara eksplisit menetapkan siapa saja yang berhak menerima harta zakat, sehingga membatasi penyalurannya hanya pada kelompok-kelompok tertentu yang telah ditetapkan oleh syariat.
Bunyi dan Terjemahan QS 9 Ayat 60
Ayat ini menjadi panduan utama bagi kaum Muslimin dalam menjalankan salah satu pilar Islam, yaitu menunaikan zakat. Ketentuan ini memastikan bahwa zakat, sebagai instrumen pemerataan ekonomi, benar-benar sampai kepada yang paling membutuhkan sesuai dengan kerangka filosofis Islam.
Delapan Golongan Penerima Zakat (Asnaf)
Ayat 60 dari Surah At-Taubah menyebutkan secara rinci delapan kategori penerima zakat, atau yang biasa dikenal dengan istilah asnaf. Pembatasan ini sangat krusial karena membedakan zakat dari sedekah sunnah. Zakat, yang bersifat wajib, memiliki sasaran yang spesifik dan tidak boleh disalurkan di luar delapan golongan ini. Kedelapan golongan tersebut adalah:
- Fakir: Orang yang tidak memiliki harta dan penghasilan sama sekali, atau penghasilannya sangat minim untuk memenuhi kebutuhan dasar.
- Miskin: Orang yang memiliki penghasilan tetapi tidak mencukupi untuk kebutuhan pokoknya. Mereka berada satu tingkat di atas fakir.
- Amil Zakat: Orang atau lembaga yang ditugaskan oleh pemerintah atau otoritas Islam untuk mengumpulkan, mengelola, dan mendistribusikan zakat. Mereka berhak mendapatkan bagian sebagai upah kerja mereka.
- Muallaf (Yang hatinya dibujuk): Orang yang baru masuk Islam atau calon Muslim yang perlu dibantu untuk memperkuat keimanan mereka, atau untuk menarik simpati pemimpin non-Muslim demi kemaslahatan umat.
- Riqab (Memerdekakan Budak): Bagian ini dulunya digunakan untuk membeli dan membebaskan budak. Di masa modern, beberapa ulama mengartikannya untuk membebaskan tawanan perang atau orang yang terjerat hutang yang menyebabkan perbudakan (misalnya, hutang yang menyebabkan hilangnya kebebasan).
- Gharimin (Orang yang Berutang): Orang yang terlilit hutang untuk kebutuhan pokok, bukan untuk maksiat, dan tidak mampu membayarnya.
- Fi Sabilillah (Jalan Allah): Bagian ini dahulu sering diartikan untuk keperluan jihad perang. Namun, interpretasi kontemporer memasukkan semua kegiatan yang bertujuan meninggikan agama Allah, seperti pendidikan Islam, dakwah, atau pembangunan fasilitas ibadah, asalkan sumber dananya tidak berasal dari pos lain.
- Ibnu Sabil (Musafir): Orang yang sedang dalam perjalanan jauh (bukan untuk tujuan maksiat) yang kehabisan bekal di tengah jalan, sehingga memerlukan bantuan untuk melanjutkan perjalanan atau kembali ke tempat tinggalnya.
Pentingnya Pembatasan Penerima Zakat
Penetapan delapan asnaf dalam QS 9 ayat 60 membawa konsekuensi penting dalam tata kelola zakat. Pertama, ia memberikan kejelasan hukum (tashrih) mengenai tujuan dana zakat. Kedua, ia mencegah penyalahgunaan dana zakat untuk kepentingan yang tidak sesuai syariat. Zakat bukanlah dana sosial umum yang bisa diberikan kepada siapa saja yang membutuhkan tanpa kriteria, melainkan instrumen ibadah dengan target penerima yang terdefinisi tegas.
Peran amil (pengelola zakat) sangat ditekankan di sini. Mereka harus memiliki integritas tinggi untuk memastikan bahwa distribusi dana sesuai dengan urutan prioritas dan kriteria yang disebutkan dalam ayat tersebut. Jika suatu kategori (misalnya Riqab) sudah tidak relevan atau kebutuhannya telah teratasi oleh sumber dana lain, maka porsi tersebut biasanya dialihkan kepada asnaf lain yang masih membutuhkan, berdasarkan kaidah fiqh yang berlaku, meskipun teks ayat tetap menjadi landasan utama.
Memahami QS 9 ayat 60 bukan hanya sekadar menghafal daftar nama, tetapi memahami filosofi pemerataan ekonomi dan tanggung jawab sosial yang diemban oleh institusi zakat dalam Islam. Ayat ini memastikan bahwa zakat berfungsi sebagai jaring pengaman sosial yang kuat, menargetkan kelompok paling rentan sekaligus mendukung upaya penguatan dakwah dan komunitas. Hal ini menjadikan zakat sebagai sistem yang holistik, menyentuh aspek kemanusiaan, ekonomi, dan spiritual secara bersamaan.
Dengan adanya batasan ini, zakat menjadi lebih efektif dalam mengurangi kesenjangan sosial. Ketika setiap rupiah zakat disalurkan sesuai dengan arahan Ilahi ini, maka dampak sosial dan ekonominya akan terasa maksimal di kalangan masyarakat yang membutuhkan, menegaskan bahwa zakat adalah hak mereka, bukan sekadar sedekah dari orang kaya.