Konteks Historis Ayat Sembilan Ayat Lima
Ayat kelima dari Surah At-Taubah (Surah ke-9) ini merupakan salah satu ayat yang paling sering dikutip, dan terkadang disalahpahami, dalam pembahasan mengenai hukum perang dan hubungan Islam dengan non-Muslim. Untuk memahami maknanya secara utuh, sangat krusial untuk menempatkannya dalam konteks sejarah turunnya ayat tersebut. Ayat ini turun setelah kaum Muslimin memenangkan penaklukan Makkah dan situasi politik serta militer di Jazirah Arab mulai stabil. Namun, masih terdapat beberapa suku musyrik yang melanggar perjanjian damai yang telah disepakati sebelumnya, khususnya perjanjian Hudaibiyah dan keputusan umum mengenai penghentian permusuhan selama bulan-bulan suci (asyhurul hurum).
Ayat ini memberikan instruksi tegas kepada kaum Muslimin mengenai penanganan pihak-pihak yang secara terang-terangan melanggar perjanjian dan terus melakukan agresi. Frasa "Maka apabila telah habis bulan-bulan haram itu" merujuk pada berakhirnya periode waktu yang ditetapkan (empat bulan suci) di mana peperangan dilarang, memberikan kesempatan terakhir bagi para pelanggar untuk menghentikan permusuhan.
Memahami Batasan Perintah Pembebasan
Perintah untuk "membunuh orang-orang musyrikin itu di mana saja kamu menemuinya" seringkali memicu perdebatan. Para ulama tafsir klasik dan kontemporer sepakat bahwa ayat ini bersifat kontekstual dan diarahkan secara spesifik kepada kelompok musyrikin Arab saat itu yang dikenal sebagai *Al-Naqithun* (pelanggar janji) yang secara aktif dan terus menerus memerangi umat Islam tanpa mematuhi perjanjian apa pun. Ayat ini bukanlah perintah umum untuk melakukan kekerasan tanpa batas terhadap seluruh non-Muslim kapan pun dan di mana pun.
Ayat ini menekankan bahwa instruksi keras tersebut berlaku selama pihak musuh tidak menunjukkan niat damai. Ayat tersebut segera diikuti dengan klausul pengecualian yang sangat penting: "Kemudian jika mereka bertaubat dan mendirikan salat dan menunaikan zakat, maka biarkanlah jalan mereka." Ini menunjukkan bahwa tujuan utama dari peperangan yang diizinkan dalam Islam adalah untuk menghentikan agresi dan penindasan, bukan pemaksaan keyakinan. Begitu mereka menghentikan permusuhan, menerima dasar-dasar ibadah Islam (salat dan zakat), maka perlindungan dan keamanan wajib diberikan.
Prinsip Keselamatan dan Perlindungan
Kutipan lanjutan dalam ayat 9:5 yang menyatakan, "...sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang," berfungsi sebagai penyeimbang teologis. Setelah memberikan izin untuk mengambil tindakan keras terhadap para pelanggar perjanjian, Allah mengingatkan bahwa pintu rahmat dan pengampunan senantiasa terbuka. Jika musuh mencari perlindungan dan bersedia hidup berdampingan sesuai aturan yang berlaku—yaitu dengan menerima norma-norma sosial dan keagamaan dasar yang menjamin perdamaian—maka hak perlindungan (jaminan keamanan) harus dipenuhi.
Oleh karena itu, QS 9:5 harus dibaca secara integral dengan ayat-ayat lain dalam bab yang sama (seperti QS 9:1-4 dan 9:6). Ayat ini menegaskan bahwa dalam kondisi perang yang defensif atau responsif terhadap pengkhianatan perjanjian, tindakan tegas boleh diambil, namun prinsip keadilan, proporsionalitas, dan kesempatan untuk bertaubat harus selalu menjadi pertimbangan utama dalam penegakan hukum Islam.