Dalam lanskap ajaran Islam, penegasan mengenai pentingnya menepati janji dan perjanjian memiliki kedudukan yang sangat fundamental. Salah satu ayat kunci yang secara eksplisit menyoroti hal ini adalah Surah At-Taubah ayat pertama, atau yang sering dirujuk sebagai QS 9 Ayat 1. Ayat ini merupakan pembuka dari Surah At-Taubah, sebuah surah yang memiliki konteks historis dan hukum yang sangat penting pasca-Perjanjian Hudaibiyah dan penaklukan Mekkah.
"Bara’atun mina Allāhi war-Rasūli minallazīna ‘āhadatum min-al-musyrikīn." (QS. At-Taubah: 1)
Untuk memahami kedalaman pesan dalam ayat ini, kita perlu menempatkannya dalam konteksnya. Surah At-Taubah diwahyukan pada periode ketika komunitas Muslim di Madinah telah mencapai kekuatan militer dan politik yang signifikan. Pada saat itu, masih terdapat beberapa kelompok musyrikin (pluralitas non-Muslim yang masih memerangi atau melanggar perjanjian damai) yang memiliki perjanjian dengan umat Islam.
Ayat pertama ini secara tegas mengumumkan pemutusan hubungan atau pembatalan perjanjian (bara’atun) yang sebelumnya dibuat oleh Allah dan Rasul-Nya terhadap kaum musyrikin tertentu yang telah melanggar kesepakatan tersebut atau yang dianggap mengancam stabilitas keamanan kaum Muslimin. Meskipun ayat ini secara tekstual berbicara tentang pembatalan perjanjian dengan musyrikin tertentu, prinsip etika universal yang terkandung di dalamnya—yakni keharusan memegang teguh janji—tetap menjadi landasan moralitas Islam yang abadi.
Meskipun ayat pembuka ini bersifat spesifik mengenai pembatalan perjanjian karena adanya pelanggaran dari pihak lain, banyak ulama menafsirkan bahwa inti dari ajaran Islam menekankan kejujuran dan penunaian janji. Dalam ayat-ayat lain, Allah SWT berulang kali memuji orang-orang yang menepati janji mereka. Menepati janji bukan hanya masalah sosial, tetapi merupakan bentuk ketaatan spiritual.
Ketika seseorang berjanji, baik itu janji antarindividu, janji kepada masyarakat, atau janji kepada Tuhan, ia telah menciptakan sebuah ikatan moral. Jika janji tersebut berkaitan dengan urusan duniawi, maka penunaiannya adalah bentuk profesionalisme dan etika bermuamalah yang baik. Jika janji itu adalah sumpah atau ikrar suci, maka pengingkarannya adalah dosa besar.
Dalam kehidupan modern, prinsip yang digarisbawahi oleh QS 9 Ayat 1 (meskipun dalam konteks pembatalan) adalah bahwa integritas janji adalah fondasi kepercayaan. Dalam bisnis, politik, dan hubungan personal, jika janji sering diingkari, maka kepercayaan akan runtuh.
Prinsip yang mendasari pembatalan perjanjian dalam ayat tersebut adalah bahwa perjanjian harus dilaksanakan dengan itikad baik dari kedua belah pihak. Apabila salah satu pihak terbukti melanggar substansi perjanjian secara terang-terangan dan berulang, maka pihak yang memegang teguh prinsip keadilan berhak untuk menarik kembali konsensinya, setelah memberikan tenggat waktu atau peringatan yang memadai. Ini menunjukkan bahwa meskipun Islam sangat menjunjung tinggi perjanjian, Islam juga menghargai keadilan dan tidak membiarkan integritas umatnya dieksploitasi oleh pihak yang curang.
Oleh karena itu, pelajaran utama dari konteks Surah At-Taubah ini adalah dualitas: Pertama, wajib menepati perjanjian yang telah disepakati atas dasar kebenaran dan keadilan. Kedua, bahwa ada kondisi di mana perjanjian dapat dibatalkan—yaitu ketika pihak lain telah secara jelas dan sengaja melanggar komitmen mereka, setelah peringatan diberikan. Hal ini menegaskan bahwa integritas perjanjian harus berjalan seiring dengan tegaknya keadilan.
Memahami QS 9 Ayat 1 memberikan wawasan mendalam bahwa dasar hubungan sosial yang sehat, baik dalam skala kecil maupun besar, terletak pada komitmen yang ditepati dan diakhiri dengan adil jika terjadi pelanggaran. Ini adalah pengingat abadi akan pentingnya tanggung jawab moral dalam setiap ucapan dan ikatan yang kita buat.