Otobiografi Sunda, ketika digali secara mendalam, menawarkan sebuah mosaik pengalaman hidup yang terbentang luas, mencerminkan geografi, filosofi, dan dinamika sosial masyarakat Jawa Barat. Kisah hidup yang panjang dalam konteks ini bukan sekadar rentetan tanggal lahir dan meninggal, melainkan sebuah narasi epik tentang adaptasi terhadap perubahan zaman, perjuangan mempertahankan identitas, serta hubungan intim dengan alam Parahyangan. Penuturan otobiografi Sunda seringkali membawa pembaca melintasi lorong waktu, dari masa pra-kemerdekaan yang penuh gejolak hingga modernisasi yang cepat merombak tatanan desa.
Seorang tokoh yang menuturkan otobiografinya dalam bingkai Sunda tak bisa lepas dari deskripsi lingkungan fisik dan spiritualnya. Kehidupan di kaki gunung, aroma kebun teh, ritme menanam padi di sawah terasering, semuanya menjadi latar dramatis. Kisah masa kecil seringkali diwarnai oleh cerita rakyat, kepercayaan animisme yang berpadu dengan ajaran Islam, serta sistem kekerabatan yang kuat. Otobiografi panjang jenis ini menjadi arsip lisan tentang bagaimana nilai-nilai lokal—seperti hormat (rasa hormat) dan gotong royong—diterapkan dalam praktik sehari-hari, jauh sebelum istilah-istilah tersebut menjadi tren kembali dalam pembangunan sosial.
Pengaruh bahasa juga sangat krusial. Memahami nuansa leksikal Sunda, dari bahasa lemes hingga bahasa loma, memberikan kedalaman emosional yang mungkin hilang jika diterjemahkan mentah-mentah. Seorang penulis otobiografi yang otentik akan menyisipkan peribahasa Sunda atau petuah leluhur sebagai penanda momen penting, menjadikannya cerminan jiwa Sunda yang sesungguhnya. Durasi yang panjang memungkinkan penulis untuk merinci transisi bahasa ini—bagaimana ia harus belajar bahasa Indonesia formal di sekolah, namun tetap menggunakan bahasa ibu di rumah.
Otobiografi Sunda yang substantif biasanya melibatkan pergulatan intelektual yang signifikan. Ini bisa berupa perjuangan untuk mengenyam pendidikan di tengah keterbatasan ekonomi pedesaan, atau konflik batin saat harus memilih antara tradisi yang dipegang teguh atau ide-ide modern yang dibawa dari kota. Banyak tokoh Sunda besar—baik di bidang pendidikan, seni, maupun politik—memiliki babak otobiografi yang panjang yang menceritakan bagaimana mereka berusaha menjembatani dunia lama (desa) dan dunia baru (nasional).
Kisah tentang pendirian lembaga pendidikan lokal, revitalisasi kesenian seperti wayang golek atau degung, atau perjuangan politik untuk otonomi daerah, seringkali menjadi inti dari narasi panjang ini. Penulis tidak hanya mencatat apa yang ia lakukan, tetapi juga 'mengapa' ia melakukannya, menghubungkan motivasi pribadinya dengan kebutuhan kolektif masyarakat Sunda. Keunikan otobiografi ini terletak pada kemampuannya untuk memosisikan diri seorang individu sebagai bagian tak terpisahkan dari evolusi budaya regional.
Bagian akhir dari otobiografi Sunda yang komprehensif biasanya berisi refleksi mendalam mengenai makna hidup dan warisan yang ditinggalkan. Setelah melalui berbagai fase—masa kanak-kanak yang sederhana, remaja yang penuh idealisme, dewasa yang penuh tantangan—penulis mencari benang merahnya. Apa pelajaran terbesar yang ia dapat dari tanah Sunda? Bagaimana ia melihat masa depan identitas Sunda di tengah arus globalisasi?
Kisah hidup yang diceritakan secara panjang memberikan ruang bagi kerentanan dan keraguan, bukan hanya keberhasilan semata. Hal ini membuat narasi terasa jujur dan relevan bagi generasi penerus. Ketika generasi muda membaca otobiografi ini, mereka mendapatkan peta jalan kultural—sebuah pemahaman mendalam tentang siapa mereka dan dari mana mereka berasal. Otobiografi Sunda yang kaya adalah monumen naratif yang memastikan bahwa kearifan lokal tetap hidup, bahkan ketika lanskap fisik Parahyangan terus berubah wujud. Ia adalah warisan yang berbicara tentang ketahanan, harmoni, dan cinta abadi pada tanah leluhur.
— Akhir Narasi —