Dunia pewayangan, khususnya Wayang Kulit semalam suntuk yang dipimpin oleh maestro seperti Ki Seno Nugroho, selalu menjadi sorotan masyarakat Jawa, bahkan nasional. Namun, di tengah apresiasi tinggi terhadap inovasi dan kemampuannya membawakan lakon modern, pernah muncul sebuah isu yang sempat menghebohkan jagat perwayangan: isu mengenai karakter Bagong gugat.
Latar Belakang Figur Bagong dalam Pakeliran
Bagong, salah satu punakawan (tokoh semarangan) bersama Gareng, Petruk, dan Semar, memegang peranan krusial dalam struktur pementasan wayang. Mereka adalah simbol rakyat jelata, pembawa humor, kritik sosial, dan seringkali menjadi mediator antara dunia dewa (ksatriya) dan dunia manusia. Gaya penyampaian dialog Bagong yang lugas, jenaka, namun menusuk seringkali menjadi favorit penonton.
Ki Seno Nugroho, sebagai dalang yang sangat adaptif dan mampu menyerap tren kekinian, terkenal karena dialog-dialog segar yang ia ciptakan dalam setiap pentasnya. Inovasi ini membuat wayang tetap relevan di era modern. Namun, terkadang eksperimentasi dalam dialog memicu interpretasi yang berbeda, yang kemudian berujung pada polemik.
Munculnya Isu "Bagong Digugat"
Isu mengenai "Bagong gugat" ini merujuk pada polemik atau kritik yang dilayangkan oleh beberapa pihak, baik dari kalangan sesepuh dalang, ahli budaya, maupun penikmat wayang garis keras, terhadap cara Ki Seno menampilkan atau mendialogkan tokoh Bagong. Gugatan ini bukanlah gugatan hukum formal, melainkan semacam protes kultural terkait batasan-batasan pakem (aturan baku) dalam pewayangan.
Secara spesifik, kritik yang muncul seringkali berkisar pada penggunaan bahasa atau materi lawakan yang dianggap melampaui batas etika atau norma tertentu, yang mana Bagong—meski jenaka—tetap harus memegang teguh karakternya sebagai representasi moral tertentu. Ketika dialog dirasa terlalu vulgar atau terlalu politis di luar konteks yang disepakati, maka muncullah istilah bahwa karakter tersebut "digugat" atau dikritik habis-habisan oleh penonton atau komunitas wayang.
Respon dan Sikap Ki Seno
Menghadapi kritik, termasuk isu seputar bagaimana Bagong gugat, reaksi Ki Seno Nugroho umumnya menunjukkan sikap terbuka namun tegas. Sebagai seorang dalang kontemporer, ia memahami bahwa seni pertunjukan harus berinteraksi dengan audiensnya. Ia sering menjelaskan bahwa improvisasi yang dilakukan bertujuan untuk menjaga gairah penonton tetap hidup, terutama di tengah gempuran hiburan modern.
Dalam banyak kesempatan klarifikasi, almarhum Ki Seno menegaskan bahwa niatnya tidak pernah untuk merendahkan nilai-nilai luhur pakem, melainkan mencari celah agar pesan moral tetap tersampaikan kepada generasi muda yang mungkin bosan dengan narasi yang terlalu kaku. Ketika kritik konstruktif datang, ia menerima masukan tersebut sebagai bagian dari dinamika pelestarian seni. Bagaimanapun, Wayang Kulit adalah seni hidup yang berevolusi seiring waktu.
Dampak Kritik Terhadap Perkembangan Karir
Polemik semacam ini, meski terkadang menyakitkan, justru menunjukkan betapa besar perhatian publik terhadap karya-karya Ki Seno Nugroho. Ketika isu "Bagong gugat" menjadi perbincangan, itu berarti publik peduli pada integritas wayang yang ia bawakan. Hal ini mendorong refleksi internal dalam pengelolaan materi pentasnya di kemudian hari.
Warisan Ki Seno adalah warisan inovasi tanpa meninggalkan akar. Meskipun terjadi gesekan interpretasi—terutama saat ranah humor berinteraksi dengan ranah sakralitas pakem—hal tersebut menegaskan vitalitas wayang di tangan dalang yang berani mengambil risiko artistik. Isu seperti Bagong gugat hanyalah riak kecil dalam samudra panjang perjalanan seorang maestro yang berhasil membawa wayang Indonesia ke panggung global sambil tetap dicintai oleh akar rumputnya.
Pada akhirnya, perdebatan seputar batas kreativitas dalam seni tradisional adalah bukti bahwa seni tersebut masih hidup dan diperjuangkan nilai-nilainya oleh banyak pihak. Ki Seno telah membuktikan dirinya sebagai penjaga tradisi sekaligus pembawa obor modernisasi.