Representasi visual sederhana dari tiga bagian utama Tripitaka.
Tripitaka, yang secara harfiah berarti "Tiga Keranjang", merupakan kanon suci ajaran Buddha yang dihimpun setelah wafatnya Sang Buddha Gautama. Bagi komunitas Theravada, Tripitaka yang tertulis dalam bahasa Pali (disebut juga Pali Canon) adalah koleksi teks otoritatif tertinggi. Memahami struktur Tripitaka seringkali dibantu dengan visualisasi berupa bagan, karena teks-teks ini sangat luas dan terbagi secara hierarkis. Bagan tersebut berfungsi sebagai peta navigasi untuk menelusuri ribuan halaman ajaran yang mencakup disiplin monastik, khotbah Sang Buddha, dan analisis filosofis mendalam.
Struktur dasar dari Tripitaka selalu dibagi menjadi tiga kelompok besar, yang masing-masing memiliki fungsi spesifik dalam melestarikan dan menyampaikan Dhamma (Kebenaran Agung). Tiga keranjang ini adalah Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, dan Abhidhamma Pitaka. Dalam konteks mobile web, memvisualisasikan hubungan antar bagian ini menjadi krusial agar informasi yang padat dapat dicerna dengan cepat dan efektif oleh pembaca yang mungkin sedang dalam perjalanan.
Vinaya Pitaka adalah keranjang pertama yang berfokus pada peraturan dan tata tertib yang ditetapkan Sang Buddha untuk komunitas monastik (Sangha), baik biksu (bhikkhu) maupun biksuni (bhikkhuni). Bagian ini sangat penting karena ia mengatur kehidupan sehari-hari, upacara, dan etika yang harus dipatuhi agar Sangha dapat berfungsi secara harmonis dan sebagai teladan bagi umat awam. Vinaya menjelaskan asal-usul setiap aturan (Sikkhapada) dan konsekuensi dari pelanggarannya.
Meskipun tidak sepopuler Sutta Pitaka, Vinaya adalah fondasi praktis dari kehidupan Buddhis. Bagan Tripitaka biasanya menempatkan Vinaya di posisi pertama, menandakan bahwa landasan etika dan disiplin harus diletakkan sebelum mendalami ajaran filosofis yang lebih abstrak. Tanpa kerangka disiplin ini, ajaran (Dhamma) sulit dipraktikkan dengan benar.
Sutta Pitaka, atau "Keranjang Khotbah", merupakan bagian terbesar dan paling dikenal dari Tripitaka. Bagian ini berisi kumpulan khotbah, ceramah, dialog, dan kisah-kisah yang disampaikan oleh Sang Buddha atau murid-murid utamanya selama empat puluh lima tahun pelayanan-Nya. Sutta Pitaka adalah sumber utama ajaran tentang Empat Kebenaran Mulia, Jalan Mulia Berunsur Delapan, dan berbagai aspek Dhamma lainnya.
Dalam bagan, Sutta Pitaka sering digambarkan sebagai pusat atau bagian terluas karena isinya yang sangat kaya. Secara internal, Sutta Pitaka dibagi lagi menjadi lima koleksi utama yang dikenal sebagai Lima Nikaya: Digha Nikaya (Kumpulan Khotbah Panjang), Majjhima Nikaya (Kumpulan Khotbah Menengah), Samyutta Nikaya (Kumpulan Khotbah Terkait), Anguttara Nikaya (Kumpulan Khotbah Berdasarkan Angka), dan Khuddaka Nikaya (Koleksi Kecil). Setiap Nikaya menawarkan perspektif yang berbeda terhadap inti ajaran Sang Buddha.
Abhidhamma Pitaka, atau "Keranjang Analisis Superior", adalah bagian yang paling sistematis dan filosofis. Bagian ini bukan berupa narasi seperti Sutta, melainkan analisis mendalam dan sistematik mengenai segala fenomena (Dhamma) berdasarkan ajaran yang terkandung dalam Sutta Pitaka. Abhidhamma berusaha menguraikan realitas pada tingkat atomistik atau elemen-elemen yang membentuk pengalaman manusia.
Struktur Abhidhamma seringkali menggunakan klasifikasi dan tabel untuk mengkategorikan kondisi mental, proses kesadaran, dan hukum sebab-akibat. Bagi pembaca yang baru mengenal Tripitaka, Abhidhamma biasanya merupakan bagian tersulit untuk dipahami karena sifatnya yang sangat teknis dan analitis. Namun, ia sangat penting karena memberikan kerangka kerja logis untuk memahami ajaran tentang kekosongan (sunyata) dan keberlangsungan tanpa inti diri (anatta).
Bagan Tripitaka, meski sederhana, membantu menetapkan hierarki pemahaman. Vinaya memberikan dasar etika; Sutta memberikan narasi dan ajaran praktis untuk kehidupan; sementara Abhidhamma memberikan kerangka kerja filosofis yang lebih dalam. Dalam tradisi Buddhis, urutan ini seringkali mencerminkan proses pembelajaran: mulai dari perilaku yang benar, memahami ajaran inti, hingga akhirnya menganalisis sifat realitas itu sendiri. Dengan demikian, bagan ini tidak hanya menyajikan struktur teks, tetapi juga mengisyaratkan jalan pelatihan spiritual yang terstruktur.