Dalam ajaran Islam, regulasi mengenai harta benda sangatlah jelas, terutama dalam konteks distribusi kekayaan untuk memastikan kesejahteraan sosial dan keadilan ekonomi di tengah masyarakat. Salah satu ayat kunci yang mengatur pembagian harta sosial ini adalah Surah At Taubah ayat 60. Ayat ini bukan sekadar daftar kategori penerima, melainkan sebuah kerangka kerja teologis dan yuridis tentang siapa yang berhak menerima bantuan dari dana zakat atau sedekah wajib yang dikumpulkan oleh negara atau lembaga yang berwenang.
Teks dan Terjemahan Ayat At Taubah Ayat 60
Ayat ke-60 dari Surah At Taubah (Surah Kesembilan dalam Al-Qur'an) menjelaskan secara spesifik delapan golongan yang berhak menerima sedekah (zakat) tersebut.
"Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para muallaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah; dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." (QS. At-Taubah: 60)
Penjelasan Delapan Kategori Penerima Zakat
Ayat ini menegaskan bahwa dana zakat memiliki peruntukan yang tegas (fardhu min Allah), yang berarti penyalurannya tidak boleh menyimpang dari delapan kategori yang telah ditetapkan. Pemahaman mendalam atas setiap kategori ini sangat penting untuk memastikan tujuan utama zakat—membersihkan harta dan mensejahterakan umat—tercapai.
- Faqir (Fukara'): Mereka yang sangat membutuhkan, tidak memiliki harta dan pekerjaan sama sekali, atau penghasilannya sangat minim dan tidak mencukupi kebutuhan dasar hidup.
- Miskin (Masakin): Mereka yang memiliki pekerjaan atau sedikit harta, namun penghasilannya tidak mencukupi kebutuhan pokok (lebih baik kondisinya daripada fakir, namun masih membutuhkan bantuan).
- Amilin (Pengurus Zakat): Staf atau petugas yang ditugaskan secara resmi untuk mengumpulkan, mengelola, dan mendistribusikan zakat. Mereka berhak mendapatkan bagian sebagai upah kerja, meskipun mereka sendiri termasuk kategori mampu.
- Muallaf Qulubuhum (Para Muallaf): Orang-orang yang baru masuk Islam atau yang diharapkan keislamannya (seperti tokoh masyarakat yang dapat memengaruhi komunitasnya) untuk memperkuat iman mereka atau agar tidak memusuhi umat Islam.
- Riqab (Budak/Hamba Sahaya): Dalam konteks modern, ini sering diartikan sebagai upaya pembebasan orang yang tertindas atau terjerat perbudakan modern (human trafficking).
- Gharimin (Orang yang Berutang): Orang yang terlilit hutang yang bukan disebabkan oleh kemaksiatan, dan mereka tidak mampu melunasinya. Zakat dapat digunakan untuk melunasi hutang mereka demi menjaga kehormatan mereka.
- Fi Sabilillah (Di Jalan Allah): Kategori ini luas, mencakup segala aktivitas yang bertujuan meninggikan agama Allah, seperti perjuangan membela Islam (termasuk pendidikan agama, dakwah, atau bantuan kemanusiaan dalam konteks jihad pertahanan yang sah).
- Ibnu Sabil (Musafir): Orang yang kehabisan bekal dalam perjalanan jauh (bukan karena maksiat) dan membutuhkan bantuan untuk melanjutkan perjalanan atau kembali ke kampung halaman.
Hikmah Ketetapan Allah yang Maha Bijaksana
Di akhir ayat, Allah menegaskan bahwa penetapan ini adalah sebuah ketetapan yang datang dari-Nya (Fariidatan min Allah), dan Dia adalah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana (Alimun Hakim). Ini menekankan bahwa sistem distribusi zakat ini bukan hasil pemikiran manusia yang bisa diubah sesuka hati, melainkan sebuah desain ilahi yang telah mempertimbangkan segala aspek kemaslahatan umat manusia.
Kebijaksanaan ini terlihat dari variasi kategori penerima. Zakat tidak hanya ditujukan untuk memenuhi kebutuhan pangan dasar (Faqir dan Miskin), tetapi juga untuk membangun infrastruktur sosial-keagamaan (Amilin, Fi Sabilillah), menyelesaikan konflik sosial (Muallaf), dan memulihkan harkat martabat (Riqab dan Gharimin). Ayat At Taubah ayat 60 menjadi landasan fundamental bahwa zakat adalah instrumen pemerataan ekonomi yang komprehensif, bukan sekadar amal sunnah, tetapi kewajiban yang memiliki alokasi dana yang spesifik dan terperinci. Pengelolaan yang tepat berdasarkan ayat ini akan membawa berkah dan kemakmuran bagi masyarakat secara menyeluruh.